جمعية ذي النورين الخيرية

السلام عليكم

الفكرة:

 زجاجات وعبوات بلاستيكية مفرغة ( تطفو على الماء ) تحمل كتبرعات من كل أطفال ودول العالم وتحمل معونات -رسائل - لعب - أدوية - رموز إلخ تحمل بشكل دوري وترمى مقابل سواحل غزة ليحملها الموج من هناك للساحل

وتقوم الفكرة على تفعيل فكرة كسر الح

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

السلام عليكم

رد الدكتور زغلول النجار على القس رفعت فكري سعيد

بقلم: الدكتور زغلول النجار
قرأت في عدد الاثنين 27/2/2006م من جريدة الأهرام الغراء تعقيباً من القس (رفعت فكري سعيد) على مقالي المنشور في نفس الجريدة بعددها الصادر بتاريخ 20/2/2006م، وللتوضيح أورد النقاط التالية :
(1) نحن نعلم جيدا أن " مزامير " داود ـ عليه السلام ـ وترجمتها المحتواة في العهد القديم هي جزء لا يتجزأ منه، ونحن معشر المسلمين نؤمن بصدق وحيها، ولكن أين أصولها ؟.
(2) أنكر القس على المسلمين أن يقوموا بتفسير النص الموجود في مزمور 84، واعتبره مسألة خاصة بالمسيحيين فقط، ولقد عجبت لهذا الموقف، حيث إن هذا المزمور هو من كتب اليهود أصلاً، ولقد أعطى المسيحيون لأنفسهم حق تفسير العهد القديم بتفسيرات خاصة بهم لا يوافق عليه اليهود. نأخذ مثالاً على ذلك، اعتبر النصارى أن ما جاء في أشعياء 14:7 هو نبوءة عن المسيح بالرغم من أن اليهود لم يقولوا أبداً أن هذا النص هو نبوءة عن المسيح المنتظر، ومازال هذا الخلاف قائما حتى الآن، فلماذا يعطي النصارى أنفسهم الحق في تفسير كتاب اليهود دون الرجوع للتفسيرات اليهودية، ويحرمون ذلك على المسلمين ؟.
(3) أما قوله: " التوراة كلمة لا تطلق إلا على أسفار موسى الخمسة "، فهذا كلام غير صحيح، وهو لا يخالف كلام علماء الفكر والعقيدة المسيحية فقط، بل أيضا يخالف إنجيل يوحنا " 34:10 " الذي ينسب إلى المسيح أنه قال : " أليس مكتوباً في ناموسكم: أنا قلت إنكم آلهة "، فقد أطلق ناموس هنا على المزامير حيث إن هذا النص قد جاء في مزمور 6:82، ولو طبقنا القاعدة التي وضعها القس لكانت كلمة ناموس لا تطلق إلا على أسفار موسى الخمسة فقط، وكلامنا هذا ليس رأينا فقط، وإنما هو رأي نخبة من اللاهوتيين والمفكرين والقساوسة الإنجيليين الذين ينتمون لنفس الكنيسة التي ينتسب إليها القس، فقد جاء في دائرة المعارف الكتابية في حرف التاء مادة توراة الكلام التالي : " وكلمة ناموس أو شريعة في العهد الجديد تشير بوجه عام إلى ناموس موسى، ولكنها قد تشير أيضاً إلى كل أسفار العهد القديم، وفي التقليد اليهودي كانت التوراة ـ الشريعة ـ تشمل الناموس القديم يو " 34:10 " المكتوب والتفسيرات له ".
(4) قال القس : " ولست أدري ما الذي جعل الدكتور الفاضل يحضر لنا إحدى الترجمات الإنجليزية لإثبات وجهة نظره، وكان الأولى به أن يحضر النص العبري للمزمور، حيث إنه يعلم تمام العلم أن معظم أسفار العهد القديم كتبت باللغة العبرية، ولكنه خشي أن يحضر لنا النص العبري؛ وذلك لأنه لن يجد فيه كلمة مكة "، وهذا الكلام لا يتفق مع النص العبري، حيث إن الكلمة التي جاءت في النص العبري هي بكة، وهذا هو النص العبري مزمور 7:84. ووادي بكة ينطق هكذا " بعميق هـ بكة ".
(5) إن الأسماء لا تترجم بل تنقل كما هي في جميع التراجم، والاسم (وادي بكة) موجود في جميع تراجم العهد القديم بمختلف اللغات ماعدا بعض التراجم العربية ـ بما في ذلك اللغة العبرية التي ترجمت عنها ـ وهو موجود برسمه العبري في قواميس كلمات العهد القديم، ولست أدري كيف تحول هذا الاسم في بعض التراجم من (وادي بكة) إلى (وادي البكاء)، والفارق بينهما أكبر من أن يغفل ؟، وعلى ذلك فلست أنا الذي غيرت الجغرافيا أو التاريخ، ولكن هم الذين ترجموا العهد القديم إلى اللغة العربية الذين غيروا حقائق الجغرافيا والتاريخ وحقائق الدين، فهو موقع مسيحي، أما الاستدلال بالترجمات الإنجليزية المختلفة فهو أمر طبيعي جداً، فكما يقول المثل : " شهد شاهد من أهلها "، فإن الترجمات الإنجليزية المختلفة عندما ترجمت، فإن هذا يدل دلالة صريحة أن الفهم الطبيعي للاسم Valley of Baca في كلٍ من النصين العبري والإنجليزي هو وادي مكة المكرمة كما جاء ذكره في القرآن الكريم، كذلك فإن إطلاق اسم بكة على هذا الوادي جاء في أكثر من ترجمة، فهل من المصادفة أن يترجم كل هؤلاء اللاهوتيين وا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف | السمات:الرد على شبهات النصارى

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

أهلا وسهلا بك في مدونات مكتوب؛

هذا هو إدراجك الأول؛ يمكنك القيام بتحريره أو حذفه في أي وقت.
في بداية رح المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

دوّن الإدراج

تعليق واحد »